Autore(i): José-Manuel Losada-Goya

Casa editrice: Akal

Data di pubblicazione: 2022

Rilegatura: Brossura

Pagine: 828

Lingua: es

“Dall’alba del positivismo ottocentesco fino ai nostri giorni, nel panorama universitario europeo e americano si sono susseguite innumerevoli definizioni e teorie sul mito. Solitamente questo tipo di racconto è stato ridotto a una storia aneddotica, un pretesto introspettivo o una risorsa semiotica, se non addirittura a una fallacia sensazionalistica. Dopo un’ampia introduzione volta a comprendere i fattori che ostacolano la comprensione del mito nella nostra cultura contemporanea (globalizzazione, relativismo e immanenza), questo libro approfondisce la nozione di trascendenza soprannaturale sacra, categoria fondamentale per una corretta distinzione tra mito e altri correlati dell’immaginario: esoterismo, fantasia, magia, fantascienza. Successivamente, questo volume offre uno studio del mito dall’interno del mito. Sostiene che il mito è un racconto funzionale, simbolico e tematico di eventi straordinari con referente trascendente soprannaturale sacro, privi, in principio, di testimonianza storica, e rimandanti a una cosmogonia o a un’escatologia individuali o collettive, ma sempre assolute. La Mitocritica culturale qui sostenuta risponde così alla riflessione accademica che ha confuso il mito con altri concetti affini ma distinti (simbolo, tema, archetipo, prototipo, eroe) e rifiuta il suo uso servile da parte di altre scienze (antropologia, sociologia, politica, psicoanalisi). Lontano dall’essere ignorate, queste discipline scientifiche e le loro rispettive tecniche sono state messe a contributo per comprendere i diversi processi di mitificazione e smitizzazione operati nel nostro tempo, sia su autentici personaggi mitici sia su personaggi storici e letterari presumibilmente mitologici. La novità di questa proposta interdisciplinare non è affrontata in astratto, ma confrontata alla luce di brevi o estesi analisi di numerosi testi letterari citati tra le principali mitologie del nostro contesto culturale (greco-latine, bibliche, nordiche, celtiche, slave e fino-ugriche). Questa prima teoria onnicomprensiva del mito fornisce inoltre una metodologia, un’ermeneutica e un’epistemologia: offre indicazioni chiare per localizzare il mito in qualsiasi racconto mitico, propone chiavi euristiche per la sua interpretazione oggettiva e dota la mitocritica di basi solide per affermarsi come scienza autonoma.